Den himmelske Fadern talar

Uppsyningen av Vår Fru i Knock

21 augusti 1879, Knock, Irland

De ödmjuka människorna i Knock från 1879, dolda bort här i västra Irland, kunde aldrig ha förutsett kulmen på den dagen i augusti då elementen verkade vara i krig hela dagen. Tradition säger att Knock hade välsignats av Sankt Patrick och att han profeterat att det en dag skulle bli ett heligt ställe, men folket tänkte knappt på detta när de tittade ut på regnet som slogs ner med våld mot deras lilla by med ett dussin hus. Mot kvällen stoppade plötsligt en liten flicka från byn och följde prästens hushållerska hem, då hon kom i sikt av gaveln till den lilla kyrkan. Hon måste ha gnat på sig förvånad över vad hon såg. För där stod tre livsstora figurer lite utanför gaveln. Hennes spontana uttalande vid synen är betydelsefullt. "Se," sa hon, "de rör sig." Rörelse är ett tecken på liv. Det var levande varelser som hon tittade på, levande varelser med en närvaro, och det är betydelsen av hennes nästa handling. Hon sprang hem till sin mamma, sin familj, så att de kunde se vad hon såg och verifiera hennes vision. Prästens hushållerska, som stannade kvar, minns plötsligt något. Hon hade passerat denna väg en liten stund tidigare när hon gick till sina grannar. Hon hade sett det hon trodde var statyer: hon hade inte tagit särskild notis av dem. Men dessa var inga statyer - de rörde sig och hade en närvaro.

Det är inte svårt att föreställa sig scenen i Beirnes hus då det unga flickan återvände så oväntat. Hon var andfånge och upphetsad. Hon berättade dem om vad som hänt. Mamman lyssnade; brodern var skeptisk. Men när flickan sprang ut igen, lika snabbt som hon kom in, bad brodern mamman att följa efter henne; något var fel; av det var han säker eftersom, trots sin ursprungliga inställning till nyheten, han följde i en ögonblick. Så övertygad blev han vid ankomsten på platsen att han blev budbärare som förde andra dit. Snart fanns ett litet knippe människor, fjorton stycken totalt, stående eller knälende framför gaveln och tittade på Apparitionen. Natten var mycket blöt. Regnet slogs fortfarande ner med ilska; vinden skickade det i drivregn mot kyrkans gavel. Det var som om elementen skulle utplåna, fördunkla, ljuset som strålade från objektet av deras blickar. Men Apparitionen visade inga tecken på att försvinna. Den var immun mot attackerna av vind och regn och storm. Den erbjöd inte skydd åt åskådarna, en av dem beskrivde sitt tillstånd som blötträngd, men kyrkans gavel och marken under visionen var torr, torr som om inget dropp regn föll.

Apparitionsscenen på den ursprungliga Gaveln av Kyrkan

Apparitionen

Apparitionen kan lätt rekonstrueras från vittnesmål av de olika vittnena. Den centrala figuren, som hade en framträdande position, något förutom övriga och något högre till utseendet, identifierades som vår saliga Frun. "Jag var så upptagen av den saliga Jungfru," sade ett av vittnena, "att jag inte betraktade de andra mycket." Men det fanns fler; och de sågs. När vittnena tittade, såg de till vänster om vår Frun, och lutande framför Hennes en som de hade inga svårigheter att identifiera som Sankt Josef; i verkligheten var Han till höger. Till hennes vänster fanns en figur klädd i prästviga med vilken det fanns lite svårighet. Men ett av vittnena identifierade figuren som den helige Johannes Evangelisten. Det enda sätt hon kunde göra detta, enligt egen utsago, var genom att jämföra med en staty av honom som redan hade sett. Men det fanns skillnad; hon märkte det. Personen i Apparitionen bar ett miter, inte vanligt slags utan kortare typ som vi vet är karakteristiskt för den östliga kyrkan. Hon var den som viskade att det var Sankt Johannes; de andra var nöjda med att det bara kunde vara han.

Från Apparitionen verkade ett mystiskt ljus stråla ut, glittrande på olika ställen likt diamanter och flödande ut från figurerna för att utvidga sig nästan till höjden och bredden av gaveln. Men det var ett mjukt ljus, fastän ljusriktigt, och det var silvrigt. Det var sådant ljus som håller uppmärksamheten utan ansträngning. Det kunde lätt ha undgått uppmärkningen hos tillfälliga betraktare från byns hus som vände bort sig ifrån kyrkans gavel. Men det skedde, den natten, att en bonde på avståndet, ungefär halvannan kilometer ifrån platsen, gick ut för att titta på sin mark. Han såg något som fångade hans uppmärkksamhet; han beskrev vad han såg som en stor glob av guldigt ljus. "Jag har aldrig sett," sade han till oss, "så ljusriktig ett ljus innan; det verkade högt uppe, ovanför och runt om gaveln, och det var cirkulärt i utseende." På detta sätt drog en femtonde vittne in i kretsen. Han skulle vitna som en oberoende vittne till vad den lilla gruppen nu tittade på med olika känslor, varje person dragen av något annat aspekt av deras gemensamma apparition.

Apparition Scene Close Up

Fullstor Altare

Till vänster om Sankt Johannes och något bakom honom fanns ett altare, ett fullstort altare utan några slags prydnader, och på altaret stod en lam som var fem eller sex veckor gammal; bakom lammen och bortom den stod en stor kors utan någon figur på det. Lammen verkade titta mot vår Frun. Men ett vittne, en liten pojke, såg att lammen omringades av änglar vars vingar, sade han, fladderade även om han inte kunde se deras ansikten eftersom de inte var vända mot honom. Lammen verkade stråla ut ljus; runt den såg denna vittne vad han beskrev som en "halo av stjärnor"; glittrande ljuskastarverkade skjuta ut från dess kropp; lammen, sade han, verkade "reflektera ljus".

Mellan detta altare och vår Frun stod Evangelisten Sankt Johannes vars höger hand var upphållen och lutande i riktning mot vår saliga Frun; i sin vänster hand hållde han en bok "raderna och boken" som den lille pojken såg; och han verkade predika och påverka något på publiken.

Allt i synsäktningen pekar på att vår saliga Frun är den centrala figuren. Hon verkar vara dess absoluta fokus. Men hennes hållning, som de såg det, var uppseendeväckande. Hennes händer höjdes till axelns höjd; handflatorna var inåtvända och lutade mot hennes bröst; hennes ögon blickade himmelåt. Sådant noggrant observerade den lille pojken saker att han kunde beskriv, på sitt eget sätt, delarna av hennes ögon i detalj. Hon bar vita kläder, fastnade vid halsen, och det fanns en gyllene krona på hennes huvud, en krona som verkade hög, med de översta delarna levande av glittrande kors; omedelbart under kronan, där den passade hennes panna, var en ros. Scens atmosfär präglades av stillhet, men det var inte oförenligt med en mild rörelse när synsäktningen verkade framrycka och dra sig tillbaka för deras ögon. Det fanns bara nog för att visa att det inte var ett tableau eller statiskt bild de betraktade. Den spontana gesten av den sjuttiofemåriga kvinnan var att kasta sig vid vår saligas fötter för att omfamna dem. Men hennes känsla av beröring tillfredsställdes inte. Hon återvände till sin plats: "Jag fortsatte att bönfalla rosarien på mina böner medan jag var där, och jag kände stor glädje och nöje av att se den saliga jungfru. Jag kunde tänka på inget annat..." Så är det sanna berättelsen om den minnesvärda kvällen den 21 augusti 1879, när omkring femton personer eller fler hade privilegiet att finna sig i närvaro av vår Frun av Knock.

Vår Frus av Knock

Symbolik vid Knock

Vår saliga Frun talade i La Salette; hon bad barnen att göra kända hennes önskan; och i Lourdes gav hon ett verbalt meddelande; men i Knock talade hon inte. Här är det yttersta invändningen, den som har sysselsatt många människors tankar, och den hålls vid liv av det fortsatta tystnaden, Knocks gåta. Det spelar ingen roll för dem som fångas av detta att det aldrig var vår saligas intention att lägga till i den uppenbarelse som överlämnats åt kyrkan eller att när alla hennes kära ord har samlats in de löser sig upp i de två stora orden Bön och Botgöring, som hon konstant nämnt i sina synsäktningar. Faktum är att hon talade i La Salette och att hon gav ett verbalt meddelande i Lourdes; men i Knock talade hon inte. De som repeterar denna svårighet och som inte förbluffas av Knocks majestätiska tystnad glömmer en mycket enkel sak. Språk är ett kommunikationsmedel; det består av ljud som bär på en andlig betydelse; och det är perfekt anpassat till den materiella världen av rum och tid. Men det finns tider, även i denna värld av rum och tid, när språk sviker oss; och tystnad blir vårt enda adekvat kommunikationsmedel.

Kommunikation är det centrala i språket; men det finns olika sorters kommunikation; och detta gäller särskilt för meddelanden mottagna från en sfär som ligger utanför rummet och tiden. Bland vittnena vid Knock fanns den sjuttiofemåriga kvinnan som, med naiv entusiasm, försökte kyssas vår saligas fötter. Hon misslyckades i sitt försök. Men var hon helt besviken? Hon fick från himmelens drottning en kommunikation i glädjen hon upplevde bara av att se på henne. Man minns om den katolska poeten som gick in i en vägkyrka bara för att betrakta:

Att tiga, att blicka på ditt ansikte Att låta hjärtat sjunga med sitt eget språk.

Den fattiga irländska kvinnan, för vars tro den osynliga världen var lika verklig som sakerna omkring henne, ville kanske känna beröringen av sin Frus fötter. Gesten var en naturlig. Men det var inte första gången i historien då känslan av beröring har förnekats. På dagen efter uppståndelsen sa den upprestne frälsaren till Magdalena, som ville ta hennes medvetande om hans närvaro bortom sinnena och in i ett högre område: "Rör mig inte." Förbudet har aldrig glömts av själar med stor andlig insikt.

Den ursprungliga kyrkan i Knock med gaveln på baksidan

Meddelanden genom tecken

Det är därför nödvändigt att skilja mellan ett verbalt meddelande, som kommuniceras genom ord, och ett meddelande som kan kommuniceras på andra sätt. Det måste också noteras, vad gäller de verbala meddandena själva, att den populära uppfattningen om vår Frus tal är helt otillräcklig. Många goda människor tror att när den saliga jungfrun talade, som hon sägs ha gjort i olika uppenbarelser, måste hennes ord ha fallit på det yttre örat likt andra ord. Men det är åtminstone märkligt att personer som stod lika nära vår Fru som hennes privilegierade seende inte kunde höra något. Vad som ännu mer är märkligt är att de verbala meddandena i La Salette och Lourdes inte togs emot på samma sätt som vanliga verbala meddelanden hörs. Få människor tänker på detta, men det stämmer. När herden i La Salette frågades om ljudet av vår Frus röst gjorde ett intryck på hans öron svarade han att han inte visste hur han skulle uttrycka sig; men att Fruens röst tycktes slå mot hans hjärta snarare än trumhinnan i hans öra. En liknande fråga ställdes till Sankt Bernadette angående de hemligheter hon hade mottagit. Men hon tvekade inte en sekund och sade att hemligheterna inte kunde ha hörts av andra eftersom, som hon förklarade, det var inte så vi pratar nu. "När den saliga jungfrun förtrog mig sina hemligheter talade hon till mig här (pekande på sitt hjärta) och inte genom örat." Det är lämpligt att dra slutsatsen att även när vår Fru väljer att tala, så riktar hon sig till hjärtat; och det är i hjärtat hon måste höras. Språk består, enligt tidigare analyser, av tecken. Men vid Knock är uppenbarelsen självt ett tecken; just tystnaden talar.

När ett meddelande är för stort för ord och dess betydelse för viktig att begränsas till något enskilt folks språk, så återstår det katolska språket i uppenbarelsens tystnad. Uppenbarelsen självt talar, symbolismen i Knock är chockerande, och det är en uppenbarelse och en symbolism som ingen människa, mycket mindre femton landsbygdsbor, kunde ha samlat ihop till enhetlig design. Konstnärskapet är Marias. Hon vill att vi ska se, i Knock-apokalypsen, den eviga utgången av det strid som är krisen inom varje annan krisis som sker i tiden. Det finns många som inte ens vet vad denna krisis består i; och detta är en del av nuvarande situationens tragedi. Men det är inget mindre än arkefiendens eviga kamp för besittning, kropp, sinne och ande, av ett mänsklighet som tillhör Maria. Detta land kan inte säga att det inte har varnats eller att Irlandas drottning inte gett tecken på sitt närvaro.

Det finns ett uppenbart skäl till varför vår saliga Frun inte talade på vanligt sätt i Knock. I ögonen hos alla dessa ödmjuke vittnen manifesterade hon sig som en i bön. Det fanns en stillhet om henne av den kontemplativa visionens tecken, vars symbol var den mystiska rosen på hennes panna, medan hon stod där i all sin skönhet och förbädde inför Guds tron. Kom ihåg att kyrkans liturgi genom tiden är en utvidgning av himmelns liturgi och förstår att evangeliet om Förhävandet, som läses under oktaven, var det där det sägs att Maria har valt "den bästa delen." Referensen gäller scenen i evangeliet när en annan Maria satt vid Mästaren's fötter medan Marta sysslade med många saker. Men betydelsen av den scenen enligt Sankt Augustinus är att Martha representerar kyrkan på jorden medan Maria representerar den segrande kyrkan i himlen. Men vår saliga Frun är kyrkan i person. Hon kröns eftersom hon, innan sin förhävning, hade underkastat sig den döden genom vilken hon delade i människhetens frälsning. Det var inte på grund av sina egna synder som hon dog; hon hade inga. Det var precis för den mänskligheten för vars skull Frälsaren själv lade ner sitt liv. Därför kröns hon till drottning, Drottningen av kyrkan i himmel och på jorden.

Knockbasilikan med altartavla

Kyrkans skyddshelgon

Om vi tittar på apparitionen en stund ser vi, till vänster om vår saliga Frun, hennes make och jungfruens väktare, Sankt Josef. Kom ihåg att det är året 1879. Endast sju år tidigare, i ett ögonblick när kyrkan verkade vara i största fara, hade påve Pius IX utropat Sankt Josef till universalkyrkans skyddshelgon. Han ses nu i Knock. Han lutar sig framför sin drottning med kunskap om att allt han är och allt han har skulden till henne som, under livet, var förenad med honom av Gud själv. Sankt Josef talar inte. Han är mannen av tystnaden. Men hela hållningen av aktelse talar och berättar oss om vår saliga Fruns förbön för den kyrka vars skyddshelgon han har blivit utropad till. Det är oundvikligt att denna mans glans, vars tystnad vi tagit alltför bokstavligt, ska öka och utvidgas medan Marias betonas. Sankt Josef är en stor helgon. Ingen annan helgon i himlen har kommit så nära drottningen av himlens värdighet som Sankt Josef gjorde; han intar en plats för sig själv ovanför och bortom kyrkans kropp, vilket ger honom en makt över inflytande och förbön som överskrider andra.

Det kan sägas så mycket i närvaron av apparitionen att ämnet är otömbart. Men om vi vill hitta budskapet från Knock, medan vi väntar på kyrkans autentiska tolkning, måste vi vända oss till St. John. Till honom lät Marys döende son överlämna henne; av Maria lärde han mycket. Men St. John, biskop, är den officiella predikanten och det var så de enkla folket i Knock såg honom. Han verkade, sägde de, att påtvinga något kraftfullt åt en publik. Vår saliga frus message ingick i hans predikan. Nu har detta budskap blivit nedskrivet. Därför höll han ett bok i sina händer. Men om du vill hitta Knock-budskapet måste du öppna Uppenbarelsen. Det är en mäktig bok. Den är, för många, en sigillad bok. Men det är boken som innehåller nyckeln till världshistorien. Genom den går, som ett flammande ljusspår, det stora temat om frälsningen i dess tre kosmiska steg. Först finns mysteriet om "lammen som slaktades från början av världen." Så beskriver St. John i trettonde kapitlet den eviga planen för frälsning, så enkelt och rörande symboliserad av det fem eller sex veckor gamla lammet som sågs vid Knock. Andra finns mysteriet om kvinnan "klädd med solen" som ses i kval på jorden där Patmos seerens tanke naturligt går från jungfru-modern till den lidande kyrkan på jorden, vars prototyp hon är. Slutligen finns Guds stad av vilken det sägs att den har Guds härlighet och att lammen är dess ljus.

Detta är Guds stad om vilket St. John sade: "Och han visade mig den heliga staden... som kom ner från himlen ifrån Gud, med Guds härlighet." Det är staden vars fanor är korset bakom lammen som instrument för frälsning och genom vilken slutgiltig dom skall fällas över världen. En glimt av dess prakt sågs genom ögonen på deras drottning i Knock. Till folket under den tiden, efter en mörk natt då de visat sin trohet mot massan, frälsningsofferet, gavs det som ett tröst och den fattiga gamla kvinnan som uttryckte sin tacksamhet var Irlands röst. Men till dagens folk, ställt inför ett nytt hot, är apparitionen i Knock en utmaning. Det handlar inte längre om att offra frälsningsofferet på en bar klippa utan religionens yttre former, men om att utvidga just detta frälsningsoffer till liv som är fullt och militärt katolska. Katolsk i den sanna balansen mellan bön och handling, kontemplation och apostolat; katolsk i sina sociala liksom individuella aktiviteter. För att vara värdiga vår fäders tro och himmelens drottning som kommit till oss måste Knock bli en skola där vi lär oss hemligheten om sann helighet; då ska vi gå ut från den i Marias säkra och medvetna beskydd, hon är kyrkan på jorden såsom hon är himmelens drottning.

❤ I Sinu Jesu ❤

När hjärtan talar till hjärtat

En prests dagbok i bön

År 2007 började Vår Herre och Vår Fru att tala till hjärtat på en präst som var i stort behov av deras ingripande – något som sannolikt kan sägas om oss alla i vår andliga fattigdom. Prästen uppmanades att skriva ner vad han hörde, först och främst för sin egen nytta, men alltmer också till andra människors bästa, som skulle beröras av dessa ord och finna ljus och styrka i dem.

Dessa meddelanden publicerades 2016 som en bok med titeln “In Sinu Jesu”.

Den här boken är ett bemerkansvärt vittnesbörd om en vänskap som överstiger alla jordiska mått. I dess sidor ser vi himmelens hund efter en präst med den utmärkta mildheten av någon som vill vinna hans hjärtas kärlek, det oundvikliga syftet hos någon som vill visa honom nåd och kompassionen hos någon som vill bringa helning och fred.

Här är ett meddelande från denna bok om Vår Fru angående Knock-visionen.

Tisdag den 5 februari 2008

Vid helgedomen till Vår Fru av Knock, Irland

Jag önskar, min käre son, att Knock ska bli en pilgrimsplats för präster. Jag skall göra av Knock en plats för helning åt mina prästsoner. Jag skall återställa dem till renhet och helighet i livet. Jag skall dra dem in i Min sällskap. Jag skall ge dem delaktighet i den heliga intimiteten med Mig som var Saint Josephs, Min allra kyskaste make, och av Saint John, Min adopterade son. Här vid Knock vill jag avslöja mig själv för präster som Jungfrubrud och Moder. Detta är en hemlighet som Jag har burit i Mitt hjärta för denna tid av prövning för Kyrkan. Till varje präst som önskar det och ber Mig om det, skall Jag ge nåden att leva i Min närvaro som Jungfrubrud – detta var den kallingen som gavs till Saint Joseph – och att leva i Min närvaro som Moder – detta var den kallning som gavs till Saint John då från korset min Son förlänade Mig åt honom, och honom åt Mig.

Jag vill att präster börjar komma till Knock. Jag vill att de ska komma med sina biskopar. Det är önskan av Mitt barmhärtiga och ofläckade hjärta att Knock skall bli en källa för renhet, helighet och uppväckelse för alla präster, början med dem i Irland. Jag har väntat till nu för att avslöja detta projekt av Mitt hjärta. Tiden är kort. Låt präster komma till Mig här vid Knock. Jag väntar på dem som Jungfrubrud och som Moder. Låt dem komma för att tvätta sig i Lamnets blod, Min Son, och bli förenade med Honom, Präst och Offer, i Mysteriet av Hans offer. Knock är för allt Mitt folk, men det var från början bestämt att vara en plats för helning och riklig nåd åt präster. Låt detta göras känt för biskoparna och prästerna i Min Kyrka.

Ett foto taget av en pilgrim visade sig miraculöst på hans smartphone

Jag längtar efter att vara Jungfru Brud och Moder till alla präster. I helig intimitet med Mig ska de finna den helighet som Min Son önskar ge var och en av dem: en strålande helighet, en helighet som ska lysa upp Kyrkan i dessa sista dagar med Lammets glans. Låt dem komma hit för att vara i tillbedjan inför Min Son, Lammen som slaktades. Låt dem tvätta sig i Hans dyrbara Blod genom att söka avlösning från alla sina synder. Låt dem anlita och vigja sig åt Mig som Jungfru Brud och Moder. Allsmäktige Gud ska göra stora saker i dem och genom dem. Jag önskar så mycket att Knock ska bli en källa med levande vatten för alla präster, en plats för helning, tröst och nyförnyelse. Mina händer är alltid upplyfta i bön för mina prästsoner, och mitt Hjärta står redo att ta emot dem här.

Låt dem komma till Mig och Jag ska manifestera mig själv för varje enskild som Mediatrix av alla nåder och som hjälparen som Gud har gett dem i deras prästliga tjänstgöring. Jag är den Nya Eva, given åt den Nye Adam—and given av Honom från korset till alla Hans präster, till de som kallats av Honom att fortsätta Hans frälsningsuppdrag i världen. Jag, Knockens Frue, är Jungfru Brud och Moder till alla präster. Låt dem komma till Mig och, tillsammans med Sankt Josef och Sankt Johannes, smaka på Min söthet.

Detta är anledningen till att jag tog dig hit. Jag vill att du ska vara den första som vigjer sig åt Mig som Jungfru Brud och Moder. Jag vill att du skall forma ditt eget liv efter Sankt Josef och Sankt Johannes. Lev i Min heliga intimitet. Dela allt med Mig. Det behövs inte för dig eller någon präst att stå ensam. Mitt Hjärta är öppet för alla mina prästsoner, och till dem som ber om det ska jag inte vägra nåden av en särskild intimhet med Mig, ett deltagande i den unika nåd som Sankt Josef och Sankt Johannes fick i början. Detta var nåden som Jag gav Arkidiakon Cavanagh på just denna plats. Från sin plats hos Mig i himlen bedjar han för Irlands präster och alla präster. Och nu välsignar vi dig, i Faderns, Sonens och Heliga Andes namn. Amen.